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语文的变与不变

我们看世界的文字，不管英文、德文、法文，虽然现在的文字和语言是合一的，但是语言大约三十年一变，所以一百年以前的英文、法文书籍，除非专家，否则是莫辨雌雄。

我们中国的老祖宗晓得语言和时代是要变的，所以把文字脱开了语言，只是用很短的时间，经过二三年的训练就会写出来，这个文字就单独成为一个体系，表达了思想。

四书五经的假面目

我们要把握真正的孔孟思想，只要将唐宋以后的注解推开，就自然会找到孔孟原来的思想。这叫做“以经解经”，就是仅读原文，把原文读熟了，它本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的注释。

被忽视的道家

其实所谓孔孟思想，只是中国文化中间主要的一环。另外还有道家、墨家、诸子百家。。。。。。很多很多，都是中国文化一个系统下来的。如果把它缩小范围，则有儒、墨、道主要的三家。

孔孟思想，本来与道家是不分家的，这种分家是秦汉以后的事，到了唐代，讲中国文化，已不是儒墨道三家，而是儒释道三家了。

现在要研究真正的佛学，只有到中国来。欧洲人乃至日本人讲的那一套是不正确的。

三家店卖的是什么

佛学象百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。

道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。

道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地里、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。

儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。“五四运动”的时候，药店不打，百货店不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。

（这个比喻很形象，呵呵。很多人把孔孟思想与封建专制等同起来是很错误的事情，那只是封建帝王利用了孔孟思想而已。就像希特勒利用了尼采的思想一样。）

研究中国固有文化并不是开倒车，而是要以最新的观念去理解它。

四书五经，在过去无宪法观念时代，严格说来就是一种宪法思想，也就是政治哲学思想的中心，法律思想的中心。


冤枉的一打

有些是后人的解释错了，尤其是宋儒的理学家为然。这一解释错，整个光辉的孔孟思想被蒙上一层非常厚重的阴影，因此后人要推倒孔孟思想。

再论《论语》

在南宋以前，四书并不用他（朱熹）的注解，自有了他的注解，而完全被他的思想所笼罩，那是明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。


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我看《论语》并不是要一心要追随儒家的经典，以儒家的标准来要求自己，也不是厚古薄今，进行文化复古，退缩到历史中去，而是因为现在可看的书太少了，我看了总觉得很乏味，这也是个人爱好的偏向释然吧。不看书又觉得思想很空洞，天天胡思乱想。我看书有瘾啊，呵呵这个瘾总算比烟瘾、酒瘾好一点吧。

《论语》的讲解很多，我喜欢看南怀瑾先生的《论语别裁》。南怀瑾先生的著述很多，不过他讲解的什么佛教、易经啊，就不是我所能理解的了。还是看自己能明白的好。

论语大概只有短短的两三万字，南怀瑾先生的讲解有66万字。里面包含了南怀瑾先生结合现代中西文化的诸多见解和发挥，超越了诸多先贤。我把自己喜欢的文句摘录下来做个笔记。

当然南怀瑾先生的讲解有点高推圣境的意思。发展到今天，必须把孔子的思想和现代民主、科学的思想结合起来，才能使中华文化有所创新。

转自《时尚英语》作者：Eric Galla

Watching the country race by,
Seeing the buildings sprout wings,
As the scene around me changes,
Time goes by.

Watching the car around me,
Changing at every glance,
As the world around me changes,
Time goes by.

Watching those around me,
Seeing my friends grow older,
As the world around me ages,
Time goes by.

Watching myself grow older,
Seeing the mirror mature,
As the world expands around me,
I almost wish time stood still.

This poem was inspired by a long bus ride. On this ride I had a lot of time to reflect on who I was, who others saw me as, and how I saw others. I think that this poem is a nice way of looking within yourself to see just who you are. Take some time and look around yourself. Try to appreciate all of it. Everything that you do, or see will change your life in some way. Let it.

我从中学的时候就喜欢看小说，记得有一个暑假里什么都没有学，只是看了一遍《红楼梦》。从那以后我就不可思议的认为女性是善良的，男人是丑陋的。我总是对女人带着一种欣赏的眼光，尊重的态度，成了一个绅士，一个博爱主义者，呵呵。应该说《红楼梦》这本书让我终身受益吧。

上大学以后，功课轻松了，就看了许许多多的长篇小说，大部分是外国的。也看了许多武侠小说和言情小说，主要是金庸和琼瑶的。我最喜欢的还是中国的古典小说《三国演义》，怎么翻也觉得有味道。《三国演义》应该说是一部英雄的诗史。

工作以后，我就不怎么看长篇了。我看小说喜欢一口气读完，工作了，时间不允许。再说当代的长篇没有什么味道，思想性和文笔都不行，不忍卒读。外国的离现实太遥远了，看进去就出不来了，感觉怪怪的。我就慢慢喜欢看中篇的，基本上两三个小时就读完了。人物形象很饱满，故事情节也很完整。我也不喜欢看短篇的，还没有沉浸到故事人物中去，就嘎然而止了，不过瘾。

后来我就逐渐喜欢上《中篇小说选刊》，每年都订阅。这两年喜欢上网了，订阅的小说也没有完全看完。网络不是一个好东西，容易使人上瘾；电视剧也不是一个好东西，浪费太多的时间。我最喜欢的还是读书。

《中篇小说选刊》选载的都是现实主义的作品，也偶尔选出色的报告文学。里面没有那些就连作者自己也不知道说什么的文章。我的总体感觉是，小说的故事大都很精彩，反应面也很广，各种各样的题材都有，涵盖了生活的方方面面。特别是关于农村题材的小说，我感触很深。作者的用意也都很深，如果你能透过故事情节仔细考虑的话，会有很多的感悟。有人说，作家是社会的良知。我能感受的到他们的良苦用心。特别是在他们的创作谈里，谈到创作的缘由，他们的感慨。

作品中反应现实的多，批判现实的多，歌功颂德的少，很少一味的拍马屁，正面人物也有（好人好官还是有的），但是大多都置身于重重矛盾之中，难以放开手脚施展自己的才干。这也是现实的确切的反应。这也是我喜欢的一个重要原因。

有人说，在这个激烈变革的时代，为什么没有产生诗史般的作品？我的感觉是，社会禁锢太多，造就了一个经济上的庞然大物，但在思想上却很浮浅、很幼稚。没有产生思想上的巨人何以产生伟大的作品？按台湾学者王财贵的话说，我们的社会抛弃了几千年来的传统文化，造就的是精神上的侏儒，这是很可悲的。如果想成为一个巨人，必须先从精神上成熟起来。

作品最大的不足之处是文笔多数很粗糙，精雕细刻的少，大概作者也是为了追求高产量吧，质量自然就下降一些了。也与他们所受的古典教育太少有关。

今年有两篇小说对我的触动很大。其中一篇叫《邂逅》，写了一位风韵犹存的良家中年妇女去购物在超市与大学的老同学不期而遇，老同学是那类比较开方的女性，结果谈的很投机，相约去美容。然后参加聚会，认识了一位老公子哥，对她展开了爱的追求。后来她才知道这一切都是预谋的。关键时候她清醒的把持住了自己，伤心之余，又觉悟的回归到原来的家庭生活中。作者在创作谈里提起了深圳市某副书记的新闻故事，认为官场文化已经渗透到了社会的每一个角落。

另一篇叫《测慌记》，写了一个在电视台搞文艺工作的小才子，挑李挑花，在多次只开花不结果之后，终于在一次文艺联欢之中认识了一个文静、漂亮、单纯的女孩，从此堕入情网，然后结婚，过上了幸福的日子。男的在文艺圈工作，难免会逢场作戏。但是女孩却是认真的了不得，眼睛里容不得沙子。加上她的工作是市缉毒处的警察，更难免会疑神疑鬼了。男的不得不说谎，总有点怯懦。

后来因为男的因工作关系跟大学的老情人约会，导致了夫妻感情的危机，一个一口咬定，一个打死也不招。最后以测慌来确定事情的真伪。呵呵，居然顺利过关。从此，男的自认为已经是真金不怕火炼，一方面常行苟且之事，一方面道貌岸然，在众人的眼里是个孝子好丈夫。他在私下里暗自得意，以为能长此以往，为所欲为。当时妻子身怀身孕，父亲重病卧床不起。她就一直忍耐。最后实现了她结婚是的诺言，如果胆敢不忠就杀了他。她走到这一步是对爱情婚姻太理想话了。

这只是作者的一个寓言故事罢了。作者曹征路在创作谈里不无伤感的写道：“鲁迅和林语堂都曾分析过中国人“演戏”和“看戏”的心态，以及台上和台下不分的表演。以我看，他们二位分析的还不够精妙，因为他们还没有进入Q时代，还不能预见Q时代的谎言已然成“秀”了，无法揣摩说谎的最高境界。这不能不说是个缺憾。”

美国的马克吐温写过《镀金时代》，那是金钱带来的虚伪和势利。我的感觉中国正在走进谎言时代，这是官僚主义所造成的虚假和浮夸。新浪网近日报道：振振有辞，不可一世的大企业家顾稚军被捕了。顾稚军曾说过：我做科学做成了科学家，做企业做成了亿万富翁。但是自去年他被香港的经济学家朗咸平进行了尖锐的批评。

新加坡资政李光耀说过：在沙漠上是无法建起大厦的。不知道明天倒下的是谁？中国这么庞大，倒下一个两个是不要紧的，但是可千万不要都倒下啊。

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八、大人之学的探讨
《礼记》：古人八岁入“小学”。先有学习洒扫应对开始，渐渐地学习“六艺”－礼乐射御书数。
1、 怎样才算是“大人”？
《乾卦.文言》：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！
2、《乾卦.文言》新解
与蓬溪梁子彦先生畅论这个问题。
《大学》是从《乾卦.文言》引申而来德发挥；《中庸》是从《坤卦.文言》引申而来德阐扬。
“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。”
3、 还它的本来面目

九、中原文化的精品
大学第一段：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
1、 北方与南方的文学风格
《大学》、《中庸》、《孟子》的文章，不仅简练，也真有温柔敦厚之美。是齐鲁文化的精品，也代表了古代中原文化的精华。
《老子》、《庄子》乃至《楚辞》，却代表了南方文化和文学的精华，使人心胸开豁，意境洒脱。
2、《大学》首文竟可以治病
精神学上的问题，也不简单。知识分子不信，不一定对。愚民的迷信，不一定是错。

十、《大学》修养的次第
1、 四纲、七证、八目
四纲：大道、明明德、亲民、止于至善
七证：知、止、定、静、安、虑、德
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
2、 自立立人而达于至善
第一， 在两千多年前德中国，春秋末期、战国先期的阶段，中国的传统文化，本来就是儒、道并不分家的一个道统时代。上古传统教育的主要宗旨，就是教导你做一个人，完成一个人道、人伦的本分。不是只教你知识和技能，而不管你做人做得好不好。
第二， “大学之道”的道，是根本，也可以说是体。“明德”是由道的致用，是从道体出发的心理和身体力行的行为。“亲民”是由个人学问的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务。这便是明德立己以后，外用到立人的目的。最终的结果，无论是个人立己的明德，或者外用立人的亲民，都要达成“至善”的境界。
第三， 借用相似的比类做譬喻、做例子。
3、 自觉觉他而觉行圆满
佛者，觉也。觉悟心性的自体。自觉、觉他、觉行圆满，就叫作佛。
明明德是自觉，亲民是觉他，止于至善便是觉行圆满而得道成圣了。
列子：东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。
禅宗：明心见性；道家：修心炼性；儒家：存心养性。都是“得道”

十一、朱晦翁昧改《大学》
朱子章句后来影响元明清三代六七百年，使汉唐以来的中国文化发展受到障碍。严重地说，中华民族国家的积弱成性，也是由此种因。
宋元以后，程朱之学大行其道，并非朱子自己，实为当政的领导者－帝王们，想靠它牢笼天下之士，为其所用，并且要乖乖听话，不敢违背先儒，更不敢违背君夫，如此而已。
1、“亲民”改做“新民”
2、 擅自改编《大学》次序
3、 一字之差的故事
野狐禅的故事：百丈禅师：不昧因果与不落因果。批评朱子。

十二、“明明德”要“明”什么？
1、 宋儒理学兴起的背景
宋知识分子，在学习佛道两家学问以后，渐渐形成了以儒家的孔孟之道为中心，左倾反道，右倾排佛，建立了宋儒理学的特色。
取唐代韩愈的《原道》，“尧舜禹汤文武周公孔孟”，其弟子李翱一篇《复性书》。而其受药山禅师的激励而来。
2、 朱子“虚灵不昧”说的探究
理气二元论、理气欲三元论
上帝与撒旦
明明德，是自明“内明”学问的准则，为“大学之道”的纲要。

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五、启蒙教育的审思
1、一夜发白《千字文》
千字文的作者是梁武帝时代官拜散骑员外郎的周兴嗣。跟梁武帝本是文字之交的朋友，在萧齐时代，在朝廷上有过同僚之谊。后来变成君臣关系，所谓伴君如伴虎，一次不小心得罪梁武帝。一努之下想杀他或严厉的处分他，于心不忍，让他在一夜之间，把一千个不同的字，写一篇好文章，就赦他无罪。因此，周兴嗣就在一夜之间，挖空心思，写了这篇千字文。文章包括了宇宙、物理、人情、事故。文章写好了，可是在一夜之间，头发、眉毛、胡子也都白了。他因此得到宽恕，而且还特加赏赐。
2、先学做人，再谈政治
如果做一个人的基本教育还没有根基，叫他怎样能做好一个好公民，或公仆呢！
六、乌鸦式的读书法
1、但求能够写信记帐
笑话：有钱带钱来，无钱带命来。（伞）
家塾大半都很失败。
2、学童“齐放好喉咙”
事实上，先生也未必真懂，大多只是叫你死背记得，将来慢慢地会懂。反省过来，还真觉得他有先见之明，反而很敬佩他地搪塞教育法，真够隽永有味地幽默感。
七、先摆几个方块阵
汉学：六书：像形、指事、会意、形声、转注、假借
1、“道”字的五个内涵
不同于孔乙己的“茴”字的八种写法。
一是道路的道。
二为一个理则，或为一个方法上的原理、原则的浓缩之名词。如：易经：一阴一阳之谓道。医道、政道、兵道。口头语：盗已有盗，天道、地道、人道。
三是形而上哲学的代号，
易经：形而下者谓之器，形而上者谓之道。
老子：道可道，非常道。
四是讲话的意思。且听我慢慢道来。
五是在汉、魏时期以后，这个“道”字，又变成宗教或某一个学术宗派的最高主旨，或是主义的代号和标志。
侠义道、五斗米道、道在寻常日用见、道家、道学。
2、“德”字的内涵
道德：人格行为最普通，又是最高的标准。
德者，得也。周礼讲到六德：知、仁、圣、义、中、和。
佛教，功德。
归纳：道字是指体，德字是指用。所谓用，是指人们由生理、心理上所发出德种种行为德作用。
3、“天”字的五个内涵
一是指天文学上天体之天
二是宗教性的天，这是表示在地球人类之上，另外有个仿佛依稀。看不见、摸不着的主宰，叫它为天。天人之际。
三是形而上哲学的天。它既非心和物，又是心和物与一切万象的根源。
四是心理情绪上的天。天理良心。穷极则呼天，通极则呼父母。
五是属于自然科学的范围。作为时间和空间连锁代号的天。
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一、原本《大学》的原貌
《大学》原本，是指西汉戴圣所传《礼记》的第42篇原文，后被南宋朱熹改编为四书之一，为孔子高足曾参所作。怀师称有齐鲁文化之美。
二、从教授来访说起
1、自幼诵读益处多
讲了美国哈佛教授的来访，谈起汉学会议，中国某学者的高论，敢于删改经典名著，贻笑大方。
怀师童年读家塾，后来讲学驾轻就熟，挥洒自如。
2、但开风气不为师
清钱谦益：枥中老马空知道，爨（cuan）下车劳枉作薪。说自己的心境。
三、沉冤莫白的“四书”
1、被误用于考取功名
读书人的所有思想，十足牢笼了一千多年，大致都不敢轻越雷池一步。
三级取士：县试考秀才，乡试考举人，进京考进士。
2、变本加厉的新八股
置疑时代进步还是退化，感叹中国文化何时能复兴。
四、书生大半出农村
1、传统的农村生活
怀师家乡：山明水秀、朝岚夕霞、海气波澜的东南滨海乡村。清朝遗制，乡村保正。
宋范成大田园诗：
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
村晚－雷震
草满池塘水满坡，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
2、农村自动自发的教育
天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。
教书先生：命薄不如趁早死，家贫无奈做先生
清人诗：
一群乌鸦噪晚风，诸生齐放好喉咙。
赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。
三字经完翻鉴略，千家诗毕念神童。
其中有个聪明者，一日三行读大中。
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南怀瑾先生是一位享誉海内外的国学大师。1918年生于浙江温州乐清县的书香门第之家。他幼蒙庭训，少习诸子百家之学。抗日之时曾投笔从戎，跃马于西南边陲。而后返蜀，执教于高校。他资禀（bing）超脱，不为物羁（ji），每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访求高僧奇士。传学于日本、美国和中美洲诸国。
南怀瑾先生熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。特别是他用“经史和参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人瞩目的成就。
我有幸于3月底在石油大学购得他的文集之一《原本大学微言》。用两个星期的时间通读一遍，记40万言，500余页，感觉很所学甚多。大学一书，终生受用不尽，特做系列笔记。


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年前的时候，我陆陆续续的买了几本诸子百家的注音读本。究其原因，说来惭愧，以前虽然四书五经看过一些，但因基本功有限，不会的生字太多，也没有怎么认真看。这次有注音的了，可以一字一句的细细琢磨了。你也看出我有多懒了吧，呵呵。

在书的前言里，说到全球“儿童读经”的发起人－台中师范大学王财贵教授－正在全球推广儿童读经。他认为：人的一生要学的东西虽然非常多，但是可以简单的分为科学知识（如数理化等）与非科学知识（如美术音乐文学）。对于科学知识的传授要按照科学方法来进行，即“第一步懂了才教第二步”；而非科学知识的传授则要靠“耳濡目染，逐步提升”的方法来进行。因此他提出要让儿童进行读经。与经典同行，与圣人为伍。

对此，我开始也没有怎么注意。只是读了庄子的逍遥游和齐物论。前几天在sohu文化频道上，看到了王财贵教授的一个讲演，感觉很有震撼力，但匆忙之际没有读完。今天终于在育灵童网站（http://www.elight.net.cn/column/column-index.htm）上，重新找到了这篇演讲，并认认真真的读了一遍。
的确震撼人心！称之为文化教育复古运动也好，称之为反思目前的教育也好，总之在教育上国人有了新的观点。并且正逐步在全国乃至全球华人儿童中推广开来。这将为中国培养出一代全新的人才，中华民族的文化复兴将展现曙光。就像中世纪欧洲的文艺复兴一样，中国将从此步入一个全新的时代。

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在我的高中毕业留言册上，我的照片下面写着这样一句话：拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。当时我的学习成绩不是很稳定，对前途很是担忧。为了鼓舞自己的信心，我写下了鉴湖女侠秋瑾的这一名句作为自己的座右铭。功夫不服有心人，经过一番努力之后，我顺利的升入大学。
十六、七年以后，我从《元明清诗鉴赏词典》上重新读到了秋瑾的这首诗，有了新的认识、新的感悟。
在学校的时候觉得天下无难事，成功可以轻而易举。踏上社会以后感觉举步维艰，何曾想到造化之神会如此捉弄人呢？
在中国的苦难深重的近代，有多少仁人志士为了拯救国家拯救人民，出生入死，探询民族兴亡之路。从洋务运动、康梁变法、戊戌六君子就义，到孙文创立同盟会、阐述三民主义、辛亥革命、建立中华民国，后有五四运动、共产党成立、国共合作、北伐、抗日、建立新中国。这漫长的革命历程中，有多少英雄先烈为国捐躯，一曲曲荡气回肠的革命英雄主义的旋律永远激励着我们。
活着的人大公无私、赴汤蹈火、在所不惜，为理想而奋斗，死的人也视死如归、慷慨激昂、英勇就义。
谭嗣同甘愿为变法而流血，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”秋瑾就义前缓缓吟道：“秋风秋雨愁杀人...”吉鸿昌将军就义前用树枝在雪地上写到：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”共产党员夏明翰写道：“只要主义真，砍头不要紧。杀了夏明翰，还有后来人。”周文墉、陈铁军在刑场上举行婚礼。
可惜我辈生来也晚，不能同先辈那样出生入死、建功立业。这样碌碌无为的活着，苟且偷生，为蝇头小利而斤斤计较，生活在“一地鸡毛”中。那些英雄豪气离我们有多远？我辈何其不幸。
中国总是乱世出英雄，盛世无俊才。难道这是永远不变的规律吗？中国文化的鼻祖多在春秋战国，其后三国人才辈出，其后隋唐有英雄好汉，其后元明交替之际，后到晚清民国。盛世的背后是什么？就是人情世故吗？就是裙带关系吗？就是心口不一吗？就是尔虞我诈吗？就是阴谋诡计吗？
可怜我生活在这样一个盛世，而其志不得展！呜呼哀哉！

附：
黄海舟中日人索句
并见日俄战争地图
秋瑾
万里乘风去复来，只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰？
浊酒不消忧国泪，救时应仗出群才。
拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
评论家曰：
秋瑾作为横绝一代的巾帼豪杰，生性忼爽明快，意气自雄。她别号鉴湖女侠，喜骑马，善饮酒，慕朱家、郭解之为人。时值家国陵替之际，以一腔热血投注于革命事业，谱写了生命最壮丽的乐章。即以文词而论，朗丽高亢，亦有渐离击筑之风，而一往三叹，音节浏亮，又若公孙大娘舞剑，光芒灿然，不可迫视。
[face12]

小的时候，家里很穷，是典型的贫下中农家庭。虽然我有两个哥哥在上学，可是家里很难找到一本课外书。我记得我上学前还在村里的小溪里光着屁股玩水呢。是我二哥把我送到学校里去的。他大我三岁，当时已经上四年级了，但是学习也挺好，号称数学大王，可惜他初中没有毕业就辍学了。从此踏上了艰苦的劳作之路。
我的同班同学中有个叫周生文的，跟我玩的很好，他家里有很多小画书。我放学后就经常去他家看，印象比较深的有《三国演义》、《岳飞传》、《隋唐演艺》等，他有全套的。里面的人物栩栩如生，逼真传神，猛张飞怒发冲冠、须发尽裂、生若洪钟、手持丈八蛇矛，一声喝退曹操十万兵。关云长义薄云天、枣红脸、丹凤眼，温酒斩华雄，飞马斩颜良、诛文丑，过五关斩六将，威震华夏。常山赵子龙、虎胆英雄、单骑救主、文武双全。诸葛孔明羽扇冠巾，神机妙算，运筹帷幄决胜千里。岳飞敬重报国，令金军丧胆，屈死风波厅。他的《满江红》：靖康耻犹为血，臣子恨何时灭，流传千古。隋唐中十八条好汉各具一格。有俏罗成、秦琼、程咬金、单雄信都让人难忘。
我记得有一次，跟一个小伙伴，过了一条河，走了十多里，去了杨庄公社，买了两本小画书回来，每本只有一角钱。少年时代虽然在物质上匮乏，但是精神是愉快的，真可谓无忧无虑。除了学习就是玩了，没有现在的孩子负担这么重。童年是我最美好的回忆。
[face10]

有一次一个朋友问我，你从事什么工作？我当时喝酒了，就不加思索的说：我是诗人，我是学者。对方笑了笑，说：你不是在吹牛吧。现在我很清醒，仔细一想，的确有点太自负。写了几首歪诗就说自己诗人，那诗人也太多了吧。多读了几本书就说自己是学者，那天下人都可以称得上是学者了。

培根曾经写过论学习，很有名的。他认为：
"studies serve for delight, for ornament, and for ability. "
"crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them."
"some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested."
"reading maketh a full man; conference a ready man; and writing an exact man."
"histories make men wise; poets witty; the mathematics subitile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend.abeunt studia in mores.
这些都是慧智之言。

反思我的所学，失之浮泛，博览群书而不能深刻领会缺乏足够的反思和剖析，变成了拾人牙慧。古人云：尽信书不如无书，要有辨别的智慧。

人的时间毕竟是有限的，我在阅读上要把主要精力集中在历史、诸子、古诗词、文艺复兴等一些有特色的地方。因为毕竟还有专业、还有英语、还有工作都是需要时间的。
[face07]

我喜欢古诗词，喜欢一些名句，记得在一次开会的时候，就把它们一一写了下来。
屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
岑参：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
李白：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
天生我才必有用，千金散尽还复来。
杜甫：出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。
会当凌绝顶，一览众山小。
李清照：生当为人杰，死亦为鬼雄。
辛弃疾：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
陆游：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
赵翼：江山代有才人出，各领风骚数百年。
龚自珍：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
毛泽东：自信人生二百年，会当击水三千里。
谁干横刀立马，唯我彭大将军。
还有很多，我慢慢向里面加。
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今天主要做了两件事情，一是看了成寒的《躺着学英语》，她的学习方法跟钟道隆教授的《逆向法学英语》，韩国郑赞容博士的《千万别学英语》的方法类似，都是强调听力，从听力开始，听说读写。当然成寒的书写的更全面，也更活泼一点，也增加了我学习英语的信心。看来以后我要多听有声英语教材了。

二是写了一篇技术论文，根据去年的材料整理的，要把两万字的论文压缩为两千字的论文还真是不容易呢。还有英语摘要没有写，争取今天晚上写完。
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Unbreak my heart
songer: toni braxton

don’t leave me in all this pain
don’t leave me out in the rain
come back and bring back my smile
come and take these tears away
i need your arms to hold me now
the night are so unkind
bring back those nights when i held you beside me

unbreak my heart
say you’ll love me again
undo this hurt you caused
when you walked out of the door
and walked out of my life
uncry these tears
i cried so many nights
unbreak my heart

take back that sad word good-bye
bring back the joy to my life
don’t leave me here with these tears
come and kiss this pain away
i can’t forget the day you left
time is so unkind
and life is so cruel without you here beside me

don’t leave me in all this pain
don’t leave me out in the rain
bring back those nights when i held you beside me

unbreak my heart oh baby
come back and say you love me
unbreak my heart
sweet darlin’
without you i just can’t go on

我的微机里有这首歌，很好听，可惜没法上传，是格莱美金曲，
如要听，可来信告知我：zlshe116@yahoo.com.cn
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