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中国哲学有入世与出世之分。 以孔孟为代表的儒家是积极入世主义者。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，中国古代知识分子一般是“学而优择仕”。拿现在的话说，自己有点本领了就为社会做点贡献，这是很应该的。 以老庄为代表的道家是消极避世主义者。他们看到时世的污浊，不愿意同流合污，洁身自好，隐居山林，求得自己灵魂的超脱。这也不能说是错，总比仰人鼻息，苟且偷生的好。南怀瑾先生把兵家、权谋等也归入道家，也有道理。 古人儒家道家的书都读，有机会的话就为社会做点贡献，没有机会也能自得其乐，所以就能够进退自如。这是我很喜欢中国古文化的一个原因。 印度佛教从东汉传入中国，与中国文化融合，成为中国的禅。佛教的影响渗透到社会的层层面面，上至达官贵人下至贫民百姓都有信奉的。佛教也是出世的。 我最近看了几本关于禅的书，很有感触的。台湾教育家郑石岩先生的《禅：生命的微笑》，南怀瑾先生的《金刚经说什么》，还有《苏东坡说禅》。 抛开宗教的外衣，我感觉佛教经典还是很有内涵的。人生短暂，难以如意，烦恼甚多。如果跳出这个圈子，换一个境界来看，人生又何尝不是一个奇迹呢？生命的本身不就是值得赞美，值得庆贺吗？ 遇到重大挫折或者能真正感悟的时候，有的古人就削发明志，隐居山林。我印象比较深的有三个故事，我读书不喜欢做笔记，记不清具体的名字了。 第一个是明朝的一位很有清誉的大臣，被人构陷入狱，生机渺茫。他看破官场的险恶，在狱中祷告，如果能重见天日将皈依佛门。后来他被同仁援救，得以昭雪。但他抛妻别子，放弃了世间的荣华富贵，孑然一身，隐居山泉。 第二个是明末清初的一位名士，本来一家人书香门第，知书达理，其乐融融，生活的很安逸。看到清兵入关，汉人附逆，不愿接收屈辱，依然出家，还写过一本很有名的日记《甲申记事》。后来穷困潦倒，饥饿而死。 第三个是很有名的李叔同，他是五四以后文化界的一个名人，有一首儿歌“长城外、古道边，芳草碧连天。。。”就是他写的。他后来也出家了。《李叔同说佛》我也看过一点点，里面有他的弟子丰子恺的精美插图。 我说这么多是称赞古人的气节，不是说出家就比在家好。说到气节也并不是说引颈高歌、慷慨就义就好。 当然我既是看透了彻悟了也不会出家的。我只是最近加入了一个民主党派，也算是标新立异吧。